Teoría de los medios soberanos

En esta era de sobreproducción mediática, la inmunidadinformativa es una cuestión de vida o muerte. Cuando el mecanismode defensa falla e impresiones extrañas apabullan al consumidor,el fin parece cercano. Para frenar la indiferencia paralizadora se recetauna dieta rica en medios. La presión a que se somete a los ciudadanosdel planeta para que transformen continuamente su imagen del mundo y ponganen funcionamiento innovaciones técnicas les coloca en una situaciónde permanente inseguridad. El afán por crear desaparece y sólosomos capaces de reaccionar ante el abrumador espectro de posibilidades.La información ya no es un estímulo para el interéssino una avalancha hostil, una amenaza física. Del intercambio ala supresión: la comunicación está acechando la existenciaen estado puro. Se acabó la inocencia de los medios. Tras el crecimientodescontrolado de los ochenta vendrá un periodo de estancamiento.La propagación de una mentalidad de moderación presagia esteestancamiento. Se nos está haciendo ver desde todos los ángulosque debemos dejar de manejar información e imágenes de modoirresponsable. Por ello los medios de comunicación y el tráficode datos, al igual que otros sectores de la sociedad occidental, debenrendirse a los dictados de la ecología en su presentaciónde la información. El medio ambiente es algo más que plantasy animales en peligro, es una mentalidad que, con conceptos abstractoscomo "conservación" y "reciclaje", considera la esfera artificialde los medios como una tercera o cuarta naturaleza. Se impone el estadode vigilancia ante la posibilidad de contaminación innecesaria ode desperdicio incontrolado. Los usuarios concienciados de los medios encuentranun "equilibrio natural" entre la recepción y la transmisiónde información. Tras la euforia de entrar en contacto con las nuevastecnologías, estos usuarios buscan un equilibrio entre el entornoinmaterial, que evoca mundos imaginarios, y el biográfico, dondehabita nuestra propia carne. Este equilibrio se considera necesario paraproteger a los pioneros de la tierra de la información (que trabajanen la "frontera electrónica") del mono de la adicción. Trasel éxtasis característico de la fase de emancipaciónpercibimos un sentimiento de insatisfacción hacia la tecnoculturay es posible que estos pioneros estén buscando una salida destructiva.Demasiado a menudo las grandes expectativas se convierten en grandes decepcionesque inspiran el odio hacia el mecanismo. Deleuze y Guattari llamaríana esta nausea inesperada que surge en quienes se han dejado llevar porla riada de signos sencillamente "antiproducción". ¿En quéconsiste el "drama de las comunicaciones" (adaptación libre de AliceMiller), en que de momento sólo recibamos señales y no enviemosninguna como respuesta o, por el contrario, que arrojemos demasiada informaciónal mundo sin apenas recibir nada a cambio? Entre los trabajadores de lainformación está surgiendo una sensación de vacíoy sin sentido, que sólo puede compensarse temporalmente con la introducciónde nuevo software y hardware.  *  Los medios soberanos se aíslan de la hipercultura. No buscanconexión, se desconectan. Este es su punto de partida, desde elque se realiza nuestro lanzamiento. Los medios abandonan la superficiemediática y ponen en órbita la red multimedia como si setratase de satélites.Estos autodidactas de la técnica seencierran en mónadas construidas por ellos mismos: "unidades indivisibles"de tecnologías introvertidas que, como una habitación sinpuertas ni ventanas, desean negar la existencia del mundo. Este acto esuna negación de la máxima "Estoy conectado, luego existo"y no oculta ni el más mínimo deseo de volver a la naturaleza.Los trabajadores no critican los barrocos entornos de información,ni los sienten como una amenaza; los consideran materiales listos parausar cuando lo deseen. Actúan más allá de lo limpioy lo sucio, en un sistema de basuras controlado por un caos purasangre.Su búsqueda despreocupada por los archivos universales de los mediosno es una estrategia de dirección para sacudir la creatividad atascada.Estos medios negativos no admiten ser definidos en términos positivosy no sirven para nada. No reclaman la atención de nadie y no enriquecenel paisaje mediático actual. Una vez que se desligan de todo contextosignificativo, pasan a trompicones de una colección de audio y vídeoa la siguiente. Las conexiones se multiplican autónomamente generandoun espacio sensorial tan relajante como desasosegador. Este enredo jamásse podrá explotar de nuevo como género sensible a las tendencias.Toda la información del mundo puede constituir tanto un hermosoparque de atracciones como una prueba de supervivencia de alto riesgo paraparanoicos sobre la que el humor desciende como un ángel de salvaciónen momentos embarazosos para sacar el programa del lodo. Al contrario quelos antimedios, basados en una crítica radical de la producción(artística) capitalista, los medios soberanos se han alienado porcompleto del negocio de la política y del mundo del arte. Un acusadodesinterés mutuo obstaculiza toda interacción. Los mediossoberanos se mueven en un mundo paralelo a los del arte y la política,con los que no interfieren. No se ofrece información negativa niuna crítica de la política o del arte que sirva para entablarun diálogo con las autoridades. Los medios, que una vez fueron soberanos,ya no reciben ataques sino que se toleran y por supuesto se ningunean.Pero esta falta de interés no es el resultado del desprecio haciael amateur y su hobby, ni hacia el infantilismo político,en todo caso es la actitud contemporánea hacia cualquier imageno sonido que se concede al mundo. Los medios soberanos están equipados con sus propios propulsoresy no necesitan el impulso de sus posibles predecesores ni de otros medios.El concepto estos medios es distinto al de los medios alternativos de laera post 68 y al de los medios autónomos "internos" de los 80. Losmedios alternativos funcionan según el principio de la "antipublicidad"y actúan como espejo de los medios de mayor relieve público,que en su opinión deben reformarse y complementarse. Esta estrategiapretende conseguir que el individuo sea consciente de su comportamientoy no sólo de su opinión. El proceso se reflejará enúltima instancia en un cambio en la opinión pública.Estos pequeños medios no plantean reivindicaciones generales, sinoque funcionan siguiendo una variante positiva del modelo expansivo quepresupone que, a la larga, todo el mundo, ya sea independientemente o através de los medios de comunicación, estará informadosobre el problema que se aborda. Presuponen una rígida estructuraque se extiende alrededor y a través de la sociedad de forma queal final el activismo de unos pocos provocará una reacciónen cadena en la que participarán muchos. Hasta que llegue ese momento,estos medios se dirigirán a un grupo relativamente pequeñoen la certidumbre de que la información que dan no quedaráatrapada en un gueto ni se volverá en su contra transformándoseen debates internos. Los líderes de opinión de la izquierdaliberal son el objetivo principal de este "modelo megáfono". Estoslíderes, que no tienen tiempo para acumular información nipara inventar argumentos, contratan a especialistas con motivaciones políticaspara realizar estas ingratas tareas. Los movimientos de los sesenta y lossetenta ampliaron así el alcance de temas como el feminismo, eltercer mundo y el medio ambiente. Sin embargo, a causa de la profesionalizacióny del conformismo de los mercados en estos círculos, la gente seha pasado a los medios de comunicación "de verdad". Ahora que losmovimientos se han convertido en algo tan virtual como los medios en losque aparecen, los laboratorios donde actualmente se ponen a prueba la informacióny los argumentos se han convertido en una parte inseparable del procesode fabricación de estos medios. A finales de los setenta, los radicalesque se cansaron de esperar a que otros cambiasen su forma de pensar fundaronlos llamados "medios internos". Precisamente en el momento en que los mediosde comunicación oficiales comenzaban a emanciparse y conceptos comoel de "prensa" y "opinión pública" desaparecían deescena, un grupo de activistas perdió la fe en sus sordos conciudadanosy se puso manos a la obra por su cuenta. Aunque para las personas ajenasal grupo que no estaban al tanto de esta evolución los "medios internos"parecían ser sólo una continuación de la actividadde los medios alternativos, en realidad, el grupo renunció al modeloexpansivo y, como los medios de comunicación oficiales, se volviósigiloso. El espejo de los medios alternativos se hizo añicos. Yano tenía sentido continuar apelando a la responsabilidad pública,era necesario buscar un nuevo ente imaginario en el que concentrarse: "elmovimiento". Aunque sólo estaban disponibles a nivel local, no lespreocupaba nada la restricción regional que los medios de comunicaciónlocales en plena ascensión se habían impuesto a símismos. Ya no deseaban ser periódicos urbanos alternativos. Tantoen su formato como en su contenido se volvieron transnacionales, como ocurriócon medios del mismo tipo por todo el mundo. No querían tener nadaque ver con el crecimiento. Su brillante diletantismo resultó noser una enfermedad infantil sino una característica esencial. Comoresiduo de los desaparecidos movimientos radicales, que estallan de vezen cuando, su continuidad y inalterabilidad se mantienen asombrosamentehasta la fecha. No se pueden reducir a su dogma. Se alejan del reducidotiempo de los medios y crean su propio tejido espaciotemporal. * Los espacios soberanos son la flor y nata de las labores misionalesque se llevan a cabo en la galaxia de los medios. Han cortado todos losvínculos imaginarios que aún mantenían con la verdad,la realidad y la representación. Ya no se concentran en los deseode un grupo específico que constituye el objetivo, como aúnhacen los "medios internos". Se han emancipado de toda audiencia potencialy por tanto no se dirigen a su audiencia como a un segmento de mercadomaleable, sino ofreciéndoles el "espacio de realeza" que el otrose merece. Su objetivo y su legitimidad no se encuentran fuera de los medios,sino en una "ausencia total de control". Su comportamiento aparentementenarcisista es testigo de su seguridad en sí mismos, una seguridadque no es la difusión. La señal está ahí, solohace falta recogerla. Los medios soberanos nos invitan a montarnos sintitubeos en el autobús de los medios. Tienen un pacto secreto conel ruido, padre de toda información. Y el tiempo no es un problema:hay espacio tanto para la versión ampliada como para el muestrariode citas. Esto sólo es posible por obra y gracia de su falta deperfil. Sin intentar ocultar su existencia, los medios soberanos siguenpasando desapercibidos, ya que permanecen en el punto ciego que crean enel ojo las brillantes radiaciones de los medios. Por ello no necesitanllamar la atención como tendencia vanguardista y esperan dar alarte un nuevo impulso. La razón por la que los medios soberanosson tan difíciles de identificar como categoría aislada esporque la forma en que se manifiestan no puede nunca brillar en todo suesplendor. Los productores de programas no se muestran, sólo vemossus máscaras en las manifestaciones que nos resultan másfamiliares. Cada experimento que se lleva a cabo con éxito y quese puede dar como ejemplo de afirmación artística o políticaqueda inmediatamente expuesto a la contaminación. Los mezcladoresno provocan por sí mismos, sino que infectan a los que aciertana pasar por allí con banalidades corruptas que se presentan en todasu amistosa trivialidad. Un enredo inextricable de significados e ironíaimpide al intérprete experimentado de los medios entenderlos. Laatmósfera dentro de la cabina sellada está en lucha con laideología de la captación de apoyos. Como mecanismo centralde coordinación, el ordenador somete a todos los antiguos mediosal régimen digital. Los medios soberanos, por su parte, hacen suspropias conexiones, que no se pueden traducir a un único códigouniversal. Se pone a prueba la alta tecnología, que queda patasarriba. Pero este viaje al interior de la máquina no resulta enuna obra de arte multimedia integral. La falta de fe en la participacióntotal de los sentidos y en la representación técnicamenteperfecta es demasiado poderosa. La energía necesaria se genera sencillamentepor medio de cortocircuitos, de la confusión de las lenguas, dealteraciones atmosféricas y del choque de culturas. Sólocuando las redes dirigidas informáticamente empiecen a romper suspropias conexiones y a asustar a sus potenciales usuarios podránlos soberanos establecer la conexión.   *ADILKNO, Fundación para el Desarrollo del ConocimientoIlegal (Foundation for the Advancement of Illegal Knowledge, ILWET),Amsterdam, 1995 Fuente : www.aleph-arts.org